ലുധിയാന: ഭഗത് സിംഗിന്റെ ജന്മദിനമായ സെപ്റ്റംബർ 28 വീണ്ടും എത്തുമ്പോൾ, എൺപതിലേറെ വർഷങ്ങൾക്കിപ്പുറവും ആ യുവ വിപ്ലവകാരിയുടെ പേര് ഇന്ത്യൻ രാഷ്ട്രീയത്തിൽ പുതിയ തലമുറയിലേക്ക് കൈമാറപ്പെടുകയാണ്.
ഇത്തവണ പഞ്ചാബിലാണ് ആ ഓർമ്മയ്ക്ക് വലിയ വേദിയൊരുങ്ങുന്നത്.
ആം ആദ്മി പാർട്ടി പഞ്ചാബ് ഘടകം സെപ്റ്റംബർ 28-ന് ലുധിയാനയിലെ Punjab Agricultural University (PAU) ഗ്രൗണ്ടിൽ ‘Jashan-e-Inquilab’ എന്ന പേരിൽ പരിപാടി സംഘടിപ്പിക്കുകയാണ്. വൈകിട്ട് മൂന്ന് മണിക്ക് ആരംഭിക്കുന്ന പരിപാടിയിൽ ഭഗത് സിംഗിനൊപ്പം രാജ്ഗുരുവിനെയും സുഖ്ദേവിനെയും അനുസ്മരിക്കും. പഞ്ചാബിന്റെ ചരിത്രം, സംസ്കാരം, സംഗീതം, യുവജന പങ്കാളിത്തം എന്നിവയും പരിപാടിയുടെ ഭാഗമാകുമെന്ന് AAP വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്.
AAPയുടെ ഔദ്യോഗിക വിശദീകരണത്തിൽ, ഭഗത് സിംഗിന്റെ പൈതൃകം പുതിയ തലമുറയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുക എന്നതാണ് പരിപാടിയുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യങ്ങളിലൊന്ന്. യുവാക്കൾ ചരിത്രം അറിയുകയും സ്വാതന്ത്ര്യസമരത്തിലെ രക്തസാക്ഷികളുടെ ത്യാഗം മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യണമെന്ന് പാർട്ടി പറയുന്നു.
ഇതോടെ ഒരു പഴയ ചോദ്യം വീണ്ടും പ്രസക്തമാകുന്നു:
എന്തുകൊണ്ടാണ് 23-ാം വയസ്സിൽ വധിക്കപ്പെട്ട ഭഗത് സിംഗ്, ഇന്നും ഇന്ത്യൻ യുവതലമുറയുടെ രാഷ്ട്രീയ സങ്കൽപ്പത്തിൽ ഇത്ര ശക്തമായി നിലനിൽക്കുന്നത്?
ഒരു ചിത്രത്തിനപ്പുറമുള്ള ഭഗത് സിംഗ്
തലപ്പാവണിഞ്ഞ് മീശ പിരിച്ചുനിൽക്കുന്ന ഭഗത് സിംഗിന്റെ ചിത്രം ഇന്ത്യൻ പൊതുമനസ്സിൽ ഏറെ പരിചിതമാണ്.
‘ഇൻക്വിലാബ് സിന്ദാബാദ്’ എന്ന മുദ്രാവാക്യവും അതുപോലെ.
എന്നാൽ ചിത്രത്തിനും മുദ്രാവാക്യത്തിനും അപ്പുറം മറ്റൊരു ഭഗത് സിംഗ് കൂടിയുണ്ട്.
വായിച്ച ഭഗത് സിംഗ്.
ചിന്തിച്ച ഭഗത് സിംഗ്.
ചോദ്യം ചെയ്ത ഭഗത് സിംഗ്.
സമൂഹം എങ്ങനെയായിരിക്കണം എന്ന് ആലോചിച്ച ഭഗത് സിംഗ്.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ എഴുത്തുകൾ പരിശോധിക്കുമ്പോൾ, ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണത്തിനെതിരായ സ്വാതന്ത്ര്യസമരത്തിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങിയിരുന്നില്ല അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിന്താലോകമെന്ന് മനസ്സിലാക്കാം.
‘ഇൻക്വിലാബ്’ എന്ന വാക്കിന് പിന്നിൽ
ഇന്ന് ‘ഇൻക്വിലാബ്’ എന്ന വാക്ക് വിവിധ രാഷ്ട്രീയ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ വിവിധ അർത്ഥങ്ങളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
എന്നാൽ ഭഗത് സിംഗിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ അത് വെറും അധികാരമാറ്റത്തിന്റെ മുദ്രാവാക്യമായിരുന്നില്ല.
സാമ്രാജ്യത്വത്തിനെതിരായ പോരാട്ടത്തിനൊപ്പം സാമൂഹികവും സാമ്പത്തികവുമായ മാറ്റത്തെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹം ചിന്തിച്ചിരുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ വളർച്ചയിൽ സോഷ്യലിസ്റ്റ് ആശയങ്ങൾക്ക് വലിയ സ്ഥാനമുണ്ടായി. മാർക്സ്, ലെനിൻ, ട്രോട്സ്കി തുടങ്ങിയവരുടെ രചനകൾ അദ്ദേഹം പഠിച്ചിരുന്നു. 1930-ൽ എഴുതിയ “Why I Am an Atheist” എന്ന ലേഖനത്തിലും തന്റെ ചിന്തകൾ എങ്ങനെ മാറിയെന്നും പഠനവും വിമർശനാത്മക ചിന്തയും തന്റെ രാഷ്ട്രീയ വീക്ഷണത്തെ എങ്ങനെ സ്വാധീനിച്ചുവെന്നും അദ്ദേഹം വിശദീകരിക്കുന്നു.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകളിൽ, യുവ വിപ്ലവകാരിയുടെ പ്രാരംഭകാലത്തെ ആവേശത്തിൽ നിന്ന് പഠനത്തിലേക്കും യുക്തിചിന്തയിലേക്കും കൂടുതൽ വ്യക്തമായ രാഷ്ട്രീയ ആശയങ്ങളിലേക്കുമുള്ള മാറ്റം കാണാം.
‘Why I Am an Atheist’ — മറ്റൊരു ഭഗത് സിംഗ്
ഭഗത് സിംഗിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ പലപ്പോഴും മറന്നുപോകുന്ന പ്രധാന രേഖയാണ് “Why I Am an Atheist”.
ജയിലിൽ എഴുതിയ ഈ ലേഖനത്തിൽ അദ്ദേഹം തന്റെ നിരീശ്വരവാദത്തെ വ്യക്തമായി വിശദീകരിക്കുന്നു.
എന്നാൽ അതിനേക്കാൾ ശ്രദ്ധേയമായത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിന്താരീതിയാണ്.
വിശ്വാസം പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചതുകൊണ്ട് മാത്രം സ്വീകരിക്കാതെ, പഠിക്കുകയും ചോദ്യം ചെയ്യുകയും യുക്തിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പരിശോധിക്കുകയും ചെയ്യണമെന്ന സമീപനമാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ എഴുത്തിൽ കാണുന്നത്.
അതിനാൽ ഭഗത് സിംഗിനെ വെറും ധീരനായ യുവാവായി ഓർക്കുന്നതിനേക്കാൾ ചോദ്യം ചെയ്യാൻ ധൈര്യം കാണിച്ച യുവാവായി വായിക്കുമ്പോഴാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മറ്റൊരു മുഖം തെളിയുന്നത്.
ഇന്നത്തെ യുവാക്കളും ഭഗത് സിംഗും
AAPയുടെ ‘Jashan-e-Inquilab’ പരിപാടിയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ശ്രദ്ധേയമാകുന്ന മറ്റൊരു കാര്യം യുവജന പങ്കാളിത്തമാണ്.
AAPയുടെ കണക്കനുസരിച്ച് പരിപാടിക്കായി 1.25 ലക്ഷത്തിലധികം യുവാക്കൾ രജിസ്റ്റർ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ഈ കണക്ക് പാർട്ടി തന്നെയാണ് പുറത്തുവിട്ടത്. പരിപാടിയുടെ ഭാഗമായി വിദ്യാർത്ഥികളുടെ കലാപരിപാടികളും സംഗീതവും സാംസ്കാരിക അവതരണങ്ങളും ഉണ്ടാകും.
ഇവിടെ ഭഗത് സിംഗിന്റെ ഓർമ്മ ഒരു ചരിത്രദിനത്തിൽ പൂക്കൾ അർപ്പിക്കുന്നതിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങുന്നില്ല.
യുവാക്കളെ ചരിത്രവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമമായി അതിനെ AAP അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
ഇത് ഒരു രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടിയുടെ സമകാലിക രാഷ്ട്രീയ അവതരണമാണ്. അതേസമയം, ഭഗത് സിംഗിന്റെ യഥാർത്ഥ എഴുത്തുകളും ജീവിതവും പരിശോധിക്കുമ്പോൾ യുവാക്കൾക്ക് അദ്ദേഹം നൽകിയ സന്ദേശം കൂടുതൽ വിശാലമായിരുന്നു — വായിക്കുക, പഠിക്കുക, ചിന്തിക്കുക, ചോദ്യം ചെയ്യുക, സമൂഹത്തെ മനസ്സിലാക്കുക.
എന്തുകൊണ്ട് ഭഗത് സിംഗ് ഇന്നും പ്രസക്തനാകുന്നു?
ഒരു യുവാവിന് 23 വർഷം കൊണ്ട് എന്തെല്ലാം ചെയ്യാനാകും?
ഭഗത് സിംഗിന്റെ ജീവിതം ആ ചോദ്യത്തിനുള്ള ചരിത്രത്തിലെ ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു ഉദാഹരണമാണ്.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതകാലം വളരെ ചെറുതായിരുന്നു.
പക്ഷേ ആ ചെറിയ കാലയളവിൽ അദ്ദേഹം:
സ്വാതന്ത്ര്യസമരത്തിൽ സജീവമായി പങ്കെടുത്തു;
രാഷ്ട്രീയ സാഹിത്യവും തത്ത്വചിന്തയും വ്യാപകമായി വായിച്ചു;
സോഷ്യലിസ്റ്റ് ആശയങ്ങളിലേക്ക് നീങ്ങി;
മതം, ദൈവം, സമൂഹം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് വിമർശനാത്മകമായി ചിന്തിച്ചു;
യുവജനങ്ങളുടെ രാഷ്ട്രീയ പങ്കിനെക്കുറിച്ച് എഴുതി;
ജയിലിൽ നിന്ന് പോലും തന്റെ ആശയങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്തി.
അതിനാൽ ഭഗത് സിംഗിന്റെ പ്രസക്തി അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തിൽ മാത്രമല്ല; അദ്ദേഹം ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ നടത്തിയ ചിന്തയിലും എഴുത്തിലുമാണ്.
രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികൾക്ക് അപ്പുറം ഒരു ഭഗത് സിംഗ്
ഇന്ത്യയിലെ വിവിധ രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികൾക്കും സംഘടനകൾക്കും ഭഗത് സിംഗിനെ വ്യത്യസ്ത രീതിയിൽ ഓർക്കാനുണ്ട്.
AAP അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരിൽ ‘Jashan-e-Inquilab’ സംഘടിപ്പിക്കുന്നു.
ഇടതുപക്ഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സോഷ്യലിസ്റ്റ് ചിന്തയെ ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു.
കോൺഗ്രസ് അദ്ദേഹത്തെ സ്വാതന്ത്ര്യസമരത്തിലെ വിപ്ലവകാരിയായി അനുസ്മരിക്കുന്നു.
ബിജെപി–RSS അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദേശസ്നേഹവും ത്യാഗവും മുന്നോട്ടുവയ്ക്കുന്നു.
ഇതെല്ലാം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പൈതൃകത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ഇന്നത്തെ രാഷ്ട്രീയ ഓർമ്മകളാണ്.
പക്ഷേ ഭഗത് സിംഗ് ഒരു രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടിയുടെയും മാത്രം ചരിത്രസ്വത്തല്ല.
അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വന്തം എഴുത്തുകൾ അതിനേക്കാൾ വിശാലമായ ഒരു വ്യക്തിത്വത്തെയാണ് കാണിക്കുന്നത്.
ഓർമ്മയിൽ നിന്ന് ചിന്തയിലേക്ക്
സെപ്റ്റംബർ 28-ന് ലുധിയാനയിൽ ‘Jashan-e-Inquilab’ നടക്കുമ്പോൾ, പഞ്ചാബ് വീണ്ടും തന്റെ ധീരനായ പുത്രനെ ഓർക്കുകയാണ്.
പക്ഷേ ഭഗത് സിംഗിനെ ഓർക്കാനുള്ള ഏറ്റവും നല്ല മാർഗം ഒരുപക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിത്രത്തിന് മുന്നിൽ നിൽക്കുന്നതിൽ മാത്രം ഒതുങ്ങുന്നില്ല.
അദ്ദേഹം എഴുതിയത് വായിക്കുക.
അദ്ദേഹം ചോദിച്ച ചോദ്യങ്ങൾ വീണ്ടും ചോദിക്കുക.
അദ്ദേഹം സ്വപ്നം കണ്ട സമൂഹത്തെക്കുറിച്ച് ചർച്ച ചെയ്യുക.
കാരണം ഭഗത് സിംഗിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ പൈതൃകം ഒരുപക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തിന്റെ കഥയല്ല.
മരണത്തെ ഭയപ്പെടാത്ത ഒരു യുവാവ്, ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് എങ്ങനെ ചിന്തിച്ചു എന്നതാണ്.
‘ഇൻക്വിലാബ്’ എന്ന വാക്ക് കാലം മാറുമ്പോൾ പല രാഷ്ട്രീയ അർത്ഥങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചേക്കാം.
എന്നാൽ ഭഗത് സിംഗിന്റെ ജീവിതം ഇന്നത്തെ യുവതലമുറയോട് ഇപ്പോഴും ഒരു കാര്യം പറയുന്നുണ്ട്:
വായിക്കുക. ചിന്തിക്കുക. ചോദ്യം ചെയ്യുക.
അതാണ് ഒരു വിപ്ലവകാരിയെ ഓർമ്മയിൽ നിന്ന് ചിന്തയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്ന വഴി.
കേരളടൈംസ്
